Domenica, 15 novembre 2026

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola: “Avverrà come a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni. A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì. Subito colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone. Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro. Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: “Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone –, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”.  Si presentò poi colui che aveva ricevuto due talenti e disse: “Signore, mi hai consegnato due talenti; ecco, ne ho guadagnati altri due”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone –, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”.Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: “Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra: ecco ciò che è tuo”. Il padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. Perché a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha, verrà tolto anche quello che ha. E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”. (25, 14-30)

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Che cosa rappresentano i talenti, ossia monete di grandissimo valore nel mondo antico? Secondo Sant’Agostino sono i beni spirituali che Dio affida ai credenti, anche se in misura diversa: la Sacra Scrittura, i Sacramenti, la stessa capacità di amare il prossimo. I doni divini richiedono un’accoglienza responsabile, cioè la collaborazione con la Grazia e l’acquisto dei meriti per la vita eterna: la presunzione di salvarsi senza merito, infatti, è uno dei peccati contro lo Spirito Santo che non può essere perdonato. Semplificando ancora di più il messaggio potremmo chiederci per esaminarci bene la coscienza: dalla mia fede discendono opere e pensieri buoni? Tra i Padri della Chiesa, san Gerolamo nota che la paura del terzo servo corrisponde a un’idea sbagliata di Dio. Dunque, senza una retta catechesi si rischia di impedire che un’anima imposti il suo rapporto con Dio in modo adeguato e sprechi così la sua vita. San Giovanni Crisostomo vede nei talenti tutte le capacità naturali e soprannaturali che Dio consegna perché siano messe a disposizione del prossimo. Ecco le sue parole: «Nulla è così gradito a Dio come vivere per il vantaggio comune. Per questo fine Dio ci ha dato la parola, le mani, i piedi, la forza del corpo, la mente e l’intelletto: affinché potessimo usare tutte queste cose sia per la nostra salvezza sia per il profitto del nostro prossimo». La conclusione della parabola ricorda anche quella verità della fede oggi messa in sordina con grave danno delle anime: l’esistenza della dannazione eterna. È sempre San Giovanni Crisostomo che afferma: «Colui che aveva un solo talento restituì esattamente ciò che gli era stato affidato, eppure fu condannato. Se spendiamo il nostro tempo nella pigrizia qui, nessuno avrà più pietà di noi in futuro, anche se dovessimo piangere diecimila volte». Pianto e stridore di denti: accogliamo il messaggio mariano di Fatima per impedire che i “poveri peccatori” siano condannati all’inferno e, nella recita del Rosario, ricordiamo di aggiungere la giaculatoria: « O Gesù mio, perdona le nostre colpe, preservaci dal fuoco dell’inferno, porta in cielo tutte le anime, specialmente le più bisognose della Tua misericordia». E per la loro conversione, prima dell’impenitenza finale, offriamo sacrifici.