Venerdì, 13 novembre 2026

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Come avvenne nei giorni di Noè, così sarà nei giorni del Figlio dell’uomo: mangiavano, bevevano, prendevano moglie, prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca e venne il diluvio e li fece morire tutti. Come avvenne anche nei giorni di Lot: mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano; ma, nel giorno in cui Lot uscì da Sòdoma, piovve fuoco e zolfo dal cielo e li fece morire tutti. Così accadrà nel giorno in cui il Figlio dell’uomo si manifesterà. In quel giorno, chi si troverà sulla terrazza e avrà lasciato le sue cose in casa, non scenda a prenderle; così, chi si troverà nel campo, non torni indietro. Ricordatevi della moglie di Lot. Chi cercherà di salvare la propria vita, la perderà; ma chi la perderà, la manterrà viva. Io vi dico: in quella notte, due si troveranno nello stesso letto: l’uno verrà portato via e l’altro lasciato; due donne staranno a macinare nello stesso luogo: l’una verrà portata via e l’altra lasciata». Allora gli chiesero: «Dove, Signore?». Ed egli disse loro: «Dove sarà il cadavere, lì si raduneranno insieme anche gli avvoltoi». (Lc 17,26-37)

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Il testo del Vangelo ha un sapore squisitamente escatologico: fa pensare al ritorno del Signore alla fine dei tempi, la sua Parusia, e al giudizio universale. Tuttavia gli insegnamenti contenuti in questo brano del terzo Vangelo si possono applicare anche alla vita quotidiana del credente. Partiamo dall’espressione finale che è un proverbio ebraico: come gli avvoltoi svolazzanti lasciano presagire la presenza di una carcassa animale, così la corruzione morale degli uomini richiama la venuta del giudizio di Dio. È un’applicazione molto forte di quel detto antico: di fronte al male e all’ostinazione nel peccato sino all’impenitenza finale, la giustizia di Dio impone i castighi, o su questa terra, o dopo la morte con il giudizio particolare. D’altra parte, gli esempi biblici portati dal Signore confermano questa visione. La moglie di Lot, voltandosi verso la città di Sodoma in fiamme, simboleggia l’attaccamento al peccato nonostante la sua eccezionale gravità, al punto che il peccato dei sodomiti, ossia la pratica degli atti omoerotici, è catalogato dal catechismo tra quelli che “gridano vendetta al cospetto di Dio”. Nei giorni di Noé, invece, gli uomini mangiavano, bevevano, prendevano moglie, prendevano marito, compivano azioni legittime e naturali, ma si erano lasciati inghiottire da queste cose terrene, dimenticandosi di Dio e vivendo come se Egli non esistesse. È questa la tragica parabola della modernità che, organizzando la società, tamquam Deus non esset, ha trasformato la convivenza umana in un’anticipazione dell’inferno. Sempre istruttive per tutte le anime controrivoluzionarie le parole di Benedetto XVI, pronunziate nell’anno della fede: «L’uomo, separato da Dio, è ridotto a una sola dimensione, quella orizzontale, e proprio questo riduzionismo è una delle cause fondamentali dei totalitarismi che hanno avuto conseguenze tragiche nel secolo scorso, come pure della crisi di valori che vediamo nella realtà attuale. Oscurando il riferimento a Dio, si è oscurato anche l’orizzonte etico, per lasciare spazio al relativismo e ad una concezione ambigua della libertà, che invece di essere liberante finisce per legare l’uomo a degli idoli. Se Dio perde la centralità, l’uomo perde il suo posto giusto, non trova più la sua collocazione nel creato, nelle relazioni con gli altri. Non è tramontato ciò che la saggezza antica evoca con il mito di Prometeo: l’uomo pensa di poter diventare egli stesso «dio», padrone della vita e della morte».